대한민국이 완전한 사형폐지국가가 되어 아시아를 넘어 전 세계의 인권을 한 단계 끌어 올리는 진정한 인권국가 될 수 있도록 용기를 내어 주십시오. 어떠한 순간에도 국민의 생명을 함부로 여기지 않는다는 대한민국의 수준 높은 인권의식과 생명존중의 정신을 사형제도 폐지라는 부름에 응답하는 것으로 보여주기를 기대합니다. 폭력의 악순환을 끝내고 평화와 생명의 시대로 우리 함께 나아갑시다.

2020년 10월과 11월에도 이렇게 열심히 살았습니다.

천주교인권위원회를 후원해 주시는 모든 분들께 진심으로 감사드립니다.

“분단이 만들어낸 마음이 있다면, 그것을 바꿀 자원 또한 우리 안에 있을 것”이라는 저자의 말처럼 갈라지고 분단된 마음에 균열을 내야 평화라는 가치에 한 걸음 더 다가갈 수 있고, 마음의 분계선들을 넘어볼 수 있지 않을까. 그 균열을 어떻게 내야 할지는 이 책이 남기는 숙제이다. 늘 그렇듯, 해야 할 숙제는 미루지 말자.

작은 약속으로 시작된 어머니의 삶의 자취가 기적 같은 희망의 이야기로 우리 곁을 찾아 온다. 전태일열사 50주기, 이소선 어머니 9주기인 올해가 가기전에 찾아보기를 권한다.

한국전쟁을 끝내기 위한 하나의 목소리, Korea Peace Appeal 서명운동에 함께 해주시고 주변에 널리 알려주십시오.

차별금지법은 나의 이름으로 차별을 말하고, 헌법의 가치와 보편적 권리를 모두의 이름으로 다시 쓰는 시작이다. 평등버스가 만난 사람들은 차별하지 말란 쉬운 말 대신, 서로 더 평등하기 위해 수고와 갈등을 선택했다. 비장애인이라서 성소수자라서 빈곤해서 이주민이라 청소년이라 비정규직이라 나를 차별했던 꼬리표를 떼어서 자부심의 깃발을 들었다. 흘러넘치는 평등의 물결은 머지않아 훌쩍 국회 담장을 넘을 것이라 믿는다. 그 믿음에 평등버스를 가득 채운 모두의 바람이 함께하고 있다.

공정하다는 것은 좌도 우도 아닌 중간에 선다는 것을 의미하지 않습니다. 과거 숨겨진 사실을 완전히 밝히겠다는 조사 의지가 바로 공정성입니다. 의지를 실현하는 노력이 공정성의 발현이지, 판단을 배제하는 것이 공정성이 아니라는 것입니다. ‘피해자 중심주의’가 이곳 과거 국가범죄의 진실을 밝혀내는 조사기구에서도 관통해야 합니다. 그런 점에서 진화위의 기조를 바로세우는 일이 참으로 중요합니다.

우리는 여전히 2014년 4월 16일을 살아가고 있습니다. 오늘도 팽목항에서, 광화문세월호광장과 청와대분수대 앞에서 ‘성역없는 진상규명’을 외치고 있습니다. 문재인 대통령께 ‘스스로 하신 진상규명 약속을 세월호참사 7주기까지 지켜달라’고 호소하고 있습니다. 우리가 가는 길이 어디건 함께해주시는 많은 시민들이 계셨기에 오늘 우리가 포기하지 않고 싸우고 있습니다. 우리의 바람은 세월호참사의 성역없는 진상규명과 책임자처벌을 통해 국가범죄로부터 안전한 사회를 만드는 것입니다. 그것만이 함께해주신 여러분들께 보답하는 길이라 생각합니다. 반드시 ‘국가범죄로부터 안전한 사회’를 이룰 수 있도록 끝까지 함께해주시기를 부탁드립니다.

천주교인권위원회로 보내주시는 응원과 후원에 늘 감사합니다.

천주교인권위원회에 이렇게 살았습니다.

가족들에게 이 책을 읽으며 마음 아파하지 말기를 신신당부할 정도로 ‘사람’으로서 받지 않아야 할 대접을 받으며 시급 노동자의 삶을 ‘임계장’ 조정진 작가는 지나칠 정도로 덤덤하고 담백하게 써내려갔다. 우리는 이 담백함에 속지 말고, 덤덤함에 넘어가지 말아야 한다. 어쩌면 ‘임계장’이 될 수밖에 없을 우리의 미래. 인간다움을 잃지 않을 준비가 필요하다. 그 준비가 무엇인지 이 책은 계속 묻는다. 답은 무엇이고, 어디에 있을까. ‘건물주’가 답은 아닌 것 같은데 말이다.

많은 사람들이 그가 조선소 노동자 김진숙으로 정년퇴직을 맞이하길 응원하고 있다. 왜 그가 이토록 복직을 원하는지, 왜 이리 많은 사람들이 그를 응원하는지, 혹시 궁금하시다면 을 찾아보시길 추천한다.

미룰 수 없는 기후행동 "지금 당장 시작"

저희가 이 세계적 감염병 확산의 여파에 맞서 창조적 연대를 보여 줄 수 있게 도와주소서. 저희에게 용기를 주시어, 저희가 공동선을 추구하는 데에 필요한 변화들을 기꺼이 받아들일 수 있게 하소서. 지금 그 어느 때보다도 저희가 모두 서로 연결되어 있음을 절감하여, 지구의 부르짖음과 가난한 이들의 부르짖음을 드높이는 데에 노력하게 하소서. - 프란치스코 교황 회칙 반포 5주년 기념 공동기도문 中 -

차별금지법 ‘제정’은 국회에 달려 있을 수 있지만, 차별을 없애나가기 위한 과정으로서의 입법 운동을 해 나갈 수 있는 것은 결국 모두의 권리를 근간으로 자신의 권리를 말하기 시작하는 사람들일 것이다. 성소소자의 권리를 부정하려는 보수개신교 세력으로부터, ‘가짜난민’은 안 되고 ‘국민먼저’ 챙겨야 한다고 말하는 극우 흐름으로부터, 페미니즘의 이름으로 트랜스젠더에 대한 혐오를 강화하는 집단으로부터, 코로나19 상황에서 반복되는 소수자 차별과 감염인 혐오로부터, 내가 다른 사람의 존재와 관계로부터 떨어져 있지 않다고 느끼는 더 많은 사람들이 있다. 우리는 포괄적 차별금지법을 제정하는 과정에서 만날 것이고, 또 만나게 되길 기대한다.

위헌을 결정하며 차스칼슨 재판관은 "사형제는 국민투표식으로 해결할 사안이 아니다. 민주주의 원칙으로는 자신의 권리를 보호받을 수 없는 소수자들, 사회적으로 버림받은 자들의 권리를 보호하는 것이야 말로 사법부의 구실이다"라며 "가장 악한 자와 가장 약한 자의 권리까지 보호할 의지가 있을 때에만 우리의 권리는 온전히 보호받는다"라고 말했다. 홍준표 의원이 새겨들을 만한 말이다.

우리는, 국가보안법 박물관을 만들고 싶은 사람들. 많은 동료들의 힘들이 모여 여기까지 왔다. 이번 전시회는 시작에 불과하다. 많이 부족할 것이며, 국가보안법이라는 코끼리의 한쪽 다리만 드러내는 수준일 것이다. 그래도 우리는 희망한다. 언젠가 국가보안법 박물관을 만들 때, 이 노력들은 박물관의 한켠을 채울 소중한 자료가 될 것이다. 그리고 국가보안법을 생각하는 새로운 사람들이 더 생겨날 것이다.

우리는 ‘의도적으로’ 무언가를, 혹은 누군가를 배제하려하는 사람들을 기억해야 한다. 동시에 또 ‘의도적으로’ 무언가, 누군가 배제되려는 사람들을 기억해야 한다. “역사는 망각에 대한 기억의 투쟁”이라는 밀란 쿤데라의 말처럼, 숱한 현대사의 아픔을 디딤돌 삼아 지금의 시대를 살고 있는 우리에게 “기억”을 통한 각인은 어쩌면 우리의 의무일지도 모른다. “이 책의 목적지는 결국 사람”이라고 밝힌 박래군의 말처럼 기억과 각인의 무게는 결국 ‘사람’의 무게가 아닐까.

우리가 지금 누리고 있는 민주주의는 어떻게 당도했을까. 대한 민국 시민투쟁의 역사에서 마지막 무장투쟁으로 기록될 1980 년 5·18 광주민주화운동. 그리고 새로운 세대가 중심이 되어 평화 시위의 시작을 알린 2000년대의 촛불집회. 영화 은 시대를 뛰어넘어 같고도 다르게 서로를 거울처럼 비추는 시민항쟁의 역사가 진실 규명은커녕 폄훼와 왜곡으로 올바르게 기록되지 못해 재조명의 목소리가 커가고 있는 지금 우리에게 당도했다. 영화 은 대통령 직선제를 쟁취한 1987년 6월 항쟁을 거슬러, 1980년 신군부의 폭압에 맞서 무장항쟁에 나설 수밖에 없었던 광주 시민들을 주인공으로 그 시절의 기억과 기록을 집요하게 소환한 작품이다. 대한민국의 민주주의 쟁취의 역사가 시민들이 총을 들고 구호를 외쳤던 가두 투쟁의 시절을 지나, 초를 켜고 평화와 민주주의를 노래하는 시절에 와 닿았다는 것. 이것이 결코 절로 온 것이 아니라 수많은 개개인, 시민들 희생의 대가로 쟁취된 것이라는 것을 방증하는 영화다.